收到好友的这篇关于百里洲风俗文化“花牌”的文章，甚是欣喜，诙谐的语句，满是家乡味的用词，似乎把我带回到那些场景。的确，花牌于我们百里洲的孩子，不光是老一辈们的娱乐方式，也是我们成长的记忆，难以抹去的记忆，且认真读读作者是怎么将这些难忘的记忆呈现给我们的吧，如果你也有关于花牌的趣事，请一定在留言里分享给大家。
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回百里洲过年，走亲访友，不亦乐乎。到二婆家拜年，吃完饭后，按惯例打牌。大家一下子凑成个麻将桌，两副花牌桌，花牌桌差人，武弟和曼子也上阵。
我问二婆婆咋不上，二婆婆嘿嘿笑说自己八十几年纪哒，牌拿不住。
听曼子说婆婆前两年还打牌，虽然都说自己是老昏眼花，但和几个平均年龄在70以上的老牌友凑着几毛钱输赢，晃着时间都开心。
和二婆婆一起烤火聊天，二婆婆随口说了一句，老牌友都快走光了哦，毛太太前几天晚上走的。我一愣，毛太太好像很高年龄，百岁了吧。
想起小时候最多印象就是毛太太、候婆婆、二婆婆在屋门口，在桃树下打牌的情景。现在二婆婆满脸皱纹，牙齿也掉了几颗，说话牙齿有些不包风，想必当年的牌友也没有几个了。
二婆笑呵呵地说，毛太太九十三岁，躺在床上大脑恍惚了，儿孙都不认得了，还在嘀咕“化三千”“可知礼”呢，想起来不简单，花牌也是好友，人黄昏了都还在打花牌，总不寂寞，真是好啊，我到时候是这样也好啊。
这不是第一次听到周围的人讲那些老花牌迷在人老糊涂后，连自己孩子都不认识，却始终记得花牌，随口便和周围人谈论花牌：如果有个“九”字精，那胡还不得止多少；三个“知过”做个“坎”……
也听说某村的茶馆里，一个老头连熬两夜，最后抱着花牌，像条泥鳅一骨碌缩到桌底，再也没起来……
在广州安家的亚哥来接老爹去广州，老爹硬是不肯去，原因是那边没得人打花牌，手会痒啊。这就是百里洲人津津乐道的特有娱乐------打花牌，从小受的熏陶都渗进了骨子里，在大脑深处中藏着的记忆，岁月和劳苦都难以抹去的痕迹。
花牌，百里洲人从小就耳濡目染，想必印象中都有类似的场面：在村头大槐树下，一张大四方桌子或是小桌子，三个人专心摸着牌，一个人在数着“腰牌”张数找出“贯头”的那张牌，让首摸的人提醒大家叫“请统”。
不时地有人用手指敲一下桌面，叫一声“开招”、“开范”或是“统一个”。专心琢磨手中花牌的人身后，俨然一群军师助阵。有端着茶杯认真“构精”的人，有路过时被吸引过来驻足观战的人，有人兴趣盎然恨不得自己冲上阵。
不知谁的锄头斜靠在槐树旁，上面还挂着个草帽，大黄狗和花猫在一旁嬉戏，偶尔飞过去追赶旁边散养的鸡，惹得鸡四处躲藏。张爷的孙子和李婆的孙女在旁边玩过家家的游戏“请锅锅灶”……
阳光透露叶间的缝隙，散落在桌面，点缀在花牌上，随着花牌被摸起，又晃到牌迷的手上去。大爷胡了一牌，乐呵呵地说等赢钱了给你们“弹花”买糖吃……
不少人在儿时能张口就来的“上大人，孔乙己，化三千，七十土，八九子，可知礼”，就是在这样的环境中浸染来的，可赛比“人之初，性本善，性相近，习相远……”爷爷听到孙儿对顺口溜朗朗上口就乐不合嘴，开玩笑说孙子可是花牌的接班人哦。
有很多人说，从外地嫁来或入赘百里洲的人，首先要学花牌，这才是真正进了百里洲,要不然去走亲访友时一个人格格不入群。
在百里洲，不管是办红白事，花牌就像是饭后的茶，缺了便无味无趣。我家的姑爹、姨爹都是外地人，却都是花牌高手。据说当年过来时连那些怪异的字都不认识，在家人亲戚的指导下慢慢地学会，也把它当成了一种生活乐趣。
母亲说我在两岁时就认得花牌上的二十二个字，会背这个顺口溜，据说是长辈打牌时我在一旁玩耍，就教我认字，六七岁时还学会打简单的五张牌玩法“小猫钓鱼”，现在倒觉得汗颜。
花牌张，那小岁数都认得，现在却不精通，后悔当时没跟着专研一下“胡”的算法，弄到现在就觉得“几胡”是个难题。
花牌的句子源于何处？读书时学习鲁迅先生的《孔乙己》，还满以为孔乙己人物与花牌有千丝万缕的关系。
《孔乙己》中说“孔乙己姓孔，别人从描红纸上的‘上大人孔乙己’上替他取的绰号。”上大人孔乙己”更让人觉得其中有关联。
后来得知描红纸为旧时最通行的供儿童摹写用的简单楷书练字文字，内容印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九自佳作仁可知礼也”这个句子。
这个句子起源还需考证，似从唐代写本中有类似文字。而其中的句子有内容与花牌中的句子相同。
想必两者起源都借用了描红纸的内容，简单顺口的文字，流传于大街小巷，玩花牌时也上手简单。花牌的发明者不说博学多才，也应该是位可吟诗作画的书先生。
后来从作家吕云洲先生的作品中了解到一些内容。花牌始于清朝嘉庆年间的公安县黄金口，祖籍湖南，世代靠纸扎手艺为生的柳先生，从骨牌的启示，突发奇想专研发明出了“花牌”。
花牌上的特色字体也为纪念柳先生而被称为“柳体”。《三峡商报》的毛启国先生介绍，花牌从民国初年才由公安经松滋传入枝江，至今百年，而最先传到百里洲。
松滋与百里洲仅隔松滋河，垂柳倒影，河水缓缓，河岸摆渡人就成了花牌传入的杠杆。让百里洲人也喜欢上了花牌，花牌在土生土长的百里洲人的手指间周转，别有特色。
吕先生分析花牌上的“上大人，孔乙己；化三千，七十土，八九子，可知礼”的大意是“上古大人，孔丘一人而已；他教化弟子三千，其中有七十二位贤人；八九个得意门生，可知周公之礼。”
‘乙’通‘一’，‘己’通‘已’，‘土’是‘士’的变体或‘二’加竖，一字两用。简单可理解为花牌的内容也是应用了孔子教化学生典故。
在演变的过程中变化多端，各种说法皆有。百里洲家家户户都备有的花牌里蕴藏着不仅是打牌的技巧玄机，也可感受到传统文化的多样化。打牌时不会想到手中的几张细条长片是儒学文化的缩影吧。
花牌从公安经松滋传到百里洲，一路经历时光变迁，融合了当地的风土人情，与淳朴的乡音融会贯通，打花牌时的称呼让人忍俊不禁。初听时外地人还不知道是何物。
“上”称为“上当”，“大”称为“大炮”，“人”称为“直人”，“可”称为“可得”，“知”称为“知了”，“十”称“石头”，“子”称“子弹”，“土”称为“土匪”，“礼”称为“礼行”，“化”称为“化肥”，像百里洲人讲“礼行”-----走亲访友茶余饭后礼尚往来都有礼数。“化”称为“化肥”-----脸朝黄土背朝天的乡里乡亲，休闲时候也忘不了劳动之本。
各种诙谐的称呼包含了生活的柴米油盐酱醋茶，也包含了百里洲人的喜怒哀乐。一年四季汗水渗到了泥土里，午后的悠闲的花牌桌上，辛苦劳累也变得云淡风轻。
一直很佩服会打花牌的乡亲们，不说简单的22个字张牌里面包含着智慧与心境，就是最简单的打法，对“胡”的整理都是一种学问。
刚接触花牌又有心想学的人，恐怕要专门带个笔记本做记录。有人听着“上大人，孔乙己；化三千，七十土，八九子，可知礼”这样的“三字经”，怕是会认为花牌很简单，此言差矣。
可知花牌的二十二个字（除前面提到的十八字，还有“二、四、五、六”四字）中，三个相同的字为“一坎”；四个相同的字为“一统”，五个相同的字，称为“统上顶”……
学花牌时光记住这些仅算入门，记胡的时候才是关键，“三字经”或三个相连的数字记1胡，另外花牌中分红字和黑字，颜色不同，“坎”“统”的记胡亦不同，一般红色是黑色的两倍，像黑色的“统上顶”是“4胡”，红色的“统上顶”是“8胡”。
同一色的字上还要看有无标识之分，也因“三”“五”“七”“乙”“九”称为“五条精”的缘故，牌也有“叫精”和“不叫精”之分。花牌打法有“爬坡”、“包半边”、“包边边”、“打七冲八”等。打得最多的就是“爬坡”，称5胡一爬，这是胡牌算钱的方法。
17胡为基础（有一个底价），5胡为一段来加价，17胡为第一坡，22胡就为二坡，27胡就为三坡，以此类推。不懂花牌的人，有兴趣来观战时，边做笔记边学习。
走在乡间小路上，路边的一副牌场，或是热闹的茶馆，常看见年纪大的婆婆爷爷都换算自如，也不得不佩服不已。
有人自嘲年纪大了打花牌不仅是乐趣，也是防止老年痴呆症的妙药，大脑思考灵敏，避免生锈，也增加了邻里乡亲的欢声笑语。
多少年前，打花牌看成是赌博，褒贬都有。而现在，在政府的宣传和引导下，看似日常生活的娱乐，也被列入了枝江市的非物质文化遗产，每年举行花牌比赛，让更多人的人了解花牌，了解百里洲，来做到“弘扬洲粹，继承非遗”。也是值得土生土长的百里洲人的骄傲。
长江滋润了一方水土，养育了质朴勤劳的乡亲，忙碌于田间的身影，与蓝天白云为伴，与花牌为伴，年复一年，谱写了一曲流传在江心洲上的动听歌谣，婉转悠扬的歌谣飘荡在鱼米之乡，也深藏在远离家乡的游子心中。
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