看了这个题目，有人可能会笑着说：又是一个辜鸿铭“中国什么都有”论调的支持者。
可事实真的是这样，产生于十四世纪英国贵族阶层的“高尔夫”球运动，其"高尔夫"是GOLF的中国音译，是由:Green,Oxygen,Light,Friendship四个英文词汇的首字母缩写而成，意思是"绿色，氧气，阳光，友谊"，它是一种把享受大自然乐趣、体育锻炼和游戏集于一身的运动。而这种运动早在我们元代也已经发展到相当成熟的地步了，以致于在以反映宗教理念为主，反映市井生活为辅的寺观壁画中，都得到了生动而具体的表现。山西洪洞县广胜寺水神庙的元代壁画，就是一个非常典型的实例。
所不同的是，在中国古代，这项运动并不叫“高尔夫”，它有自己的专有运动名称，叫“捶丸”。
“捶丸”这个名字有点土的运动，史存的出土资料和绘画资料还是比较丰富的，但是壁画中出现这样的题材，水神庙是目前仅见的一例。
专家对这项运动的考证，详实而有说服力。普遍认为它起源于唐代的马球运动，
唐代的马球运动，被公认为是“捶丸”的雏形
由于喜爱这项运动的人太多，中晚唐时，为了突破场地和马匹的限制，逐渐发展到仅在地面进行，产生出一种“步打球”。摆脱了对马匹的需求，这项运动迅速而蓬勃地在民间开展起来，以至于妇女儿童都可以加入到这项运动中来。
宋代绘画作品中妇女儿童在玩“捶丸”游戏
宋代磁州窑瓷枕上的童子“捶丸”图
宋代石刻“捶丸”图
唐代著名的女诗人鱼玄机就有《打球作》一诗中就写道：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”这首暗示意中人要像打球入门一样争取最前筹，不要失去求爱的最好时机的诗，主旨虽然不在打球，但是却一不小心成了描写这这种运动的最早的诗作。在诗里，我们可以见到唐代的这项运动，还是以入门为胜负的，这和史料的记载也是吻合的。
唐代中晚期以后，从事这项运动的人虽然不再骑在马上击球，但保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负。到了宋代在步打球的基础上，又变球门为球窝，使之更加不受地形限制。元代各种规则则益发完善，也越来越普及，并产生了专门研究和记载这项运动的著作——《丸经》，因此，在一个普通寺庙道观中出现这样的壁画也就不足为奇了。
成书于元代的《丸经》明代刻本
中国历史上，不少帝王也是这项运动的爱好者，更是这项运动的大力推动者。我们古代第一大玩家宋徽宗就非常酷爱这一运动，称其为中国“第一球星”他当之无愧。同时他拥有的一套十分豪华的捶丸装备，也让人艳羡无比。
据《丸经》记载，“至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗制，而益致其精也”。他的球杆以金子装饰缘边，顶上还有玉饰，球包是个锦囊。这样的装备到今天可能都无人超越。
出土的唐代绞胎瓷丸
出土于杭州地区的青玉捶丸（南宋官制）
现代仿制的各式捶丸击具
另一个喜欢捶丸的皇帝是明宣宗朱瞻基，现藏于故宫博物院藏的明代《宣宗行乐图》长卷，其中就有朱瞻基执棒捶丸的情形。
捶丸的场所是在宫廷院落，虽然没有山野中高低起伏的地形，却有甬道花木等物品阻隔，别具趣味。场地上共有5个球窝，每个球窝旁插有蓝色或红色的旗子作为标识。他左右手各执一棒准备击球，可能是在犹豫用什么棒击球更为有利。一旁有“伴当”参谋，还有四人陪打，放筹码的方桌后面还有人统计筹码，这样的场景与《丸经》如出一辙。更和今天的打“高尔夫球”极其相似了。
根据《丸经》记载，捶丸的场地多设在野外，“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者”。广胜寺水神庙的壁画中，四个男子在云气和树石之间的平地上捶丸，比赛场地即与《丸经》记述一致。
山西洪洞广胜寺水神庙元代“捶丸”壁画。从图中人物服饰可知为贵族官员，可见这项运动仍然以上层社会为主。人物神情专注认真，竞技激烈紧张的程度跃然纸上
此外，捶丸比赛的规矩还包括惩罚条款：不许换球，比赛中不能更换球棒，犯者本人及同组皆输；即使你是高手，也不许为他人支招儿；错打了他人的球，也算输，被发现顶替他人击球的，则要输两倍，被罚双筹。这些今天看来都是很有趣的事情。
宋元壁画艺术，在完成了对唐代寺观壁画以宗教人物为主题的突破之后，大量反映市井生活题材的画面出现，为我们了解宋元时期的民俗生活的方方面面，提供了极其宝贵的第一手资料，值得我们仔细白癜风患者的饮食要求儿童白癜风饮食
